Vitalij Gorškov - Cesta na poloostrov Kola - článek Létající kámen
Flying Stone Author – Vitaly Gorshkov (Obninsk) V centru poloostrova Kola v ruském Laponsku se nacházejí nejzajímavější přírodní a kulturní památky spojené s pohanskou minulostí Sámů či Laponců. Jedná se o skály Praděd, připomínající hlavy lidí, kteří jsou podle dávných sámských legend jejich pradědy. A také slavný seid – posvátný létající kámen, který kdysi sloužil jako předmět uctívání a místo pro provádění náboženských rituálů. Poprvé je popsal na začátku století ve své knize „V zemi létajícího kamene“ etnograf Vladimir Vladimirovič Charnolussky, člen expedice Lopar v letech 1926-1929. K posvátným památkám ho po tajných stezkách zavedl průvodce místních obyvatel. Od té doby uplynulo téměř 70 let, Létající kámen a Pradědové se ocitli zapomenuti a ztraceni v tajze Kola.
Poloostrov Kola je úžasný kout naší země, skutečná dominanta evropského severu. Je relativně malá a nachází se v oblasti tří přírodních zón: tajgy, lesní tundry a tundry, které se táhnou v úzkých pásech od jihovýchodu k severozápadu. Nízká pohoří pokrytá bílými sněhovými čepicemi, které v létě nikdy neroztají, a rozlehlé pláně s četnými jezery a bažinami. Poloostrov je nejpřístupnější pro návštěvu, na rozdíl od jiných polárních území naší země, která mají zvláštní, okouzlující severskou exotiku.
Sámové – původní obyvatelé poloostrova – až do začátku tohoto století zůstali národem zahaleným tajemstvím, legendami a neuvěřitelnými pověstmi. I když na Severu asi takoví lidé tolik prostudovaní nejsou. Není tedy zcela objasněna otázka jeho původu, odkud se na poloostrově Kola vzal a jak vznikl. Jejich předkřesťanská víra byla špatně studována. Laponci byli odnepaměti známí jako mocní čarodějové nebo šamani, na které se Ivan Hrozný obracel o pomoc. Tradiční obraz severského šamana, rozšířený po celé Evropě, je právě obrazem laponského šamana. Lidové příběhy a legendy někdy proměnily obyvatele Laponska v hrozné jednooké příšery. Proto tento národ vzbudil velký zájem mezi etnografy, antropology, historiky a archeology. Vladimir Charnolussky byl účastníkem několika expedic do ruského Laponska. Pečlivě a pečlivě sbíral a studoval folklór Sámů, jejich pohádky, mýty a příhody. Popsal život, oblečení a domácí potřeby těchto lidí. Mimochodem, jde o práci nejnáročnější v celé etnografii, protože Laponci, stejně jako ostatní původní národy, se extrémně zdráhají sdílet svá tajemství. A tady nestačí získat důvěru, žít s nimi roky bok po boku, tady musíte být zkušeným psychologem a fanaticky milovat svou práci.
Charnolussky uchoval pro historii a vědu skomírající, mizející kulturu jednoho z nejzáhadnějších národů, a to skvěle, což se odráží i v jeho již zmíněné knize. Padl mi do rukou při vývoji další trasy po poloostrově Kola. V.V Charnolussky věnoval velkou pozornost studiu předkřesťanské víry Laponců. Tento lid měl kdysi dva náboženské kulty: kult nejvyšších bohů a kult posvátných kamenů – seidů. Věřilo se, že šamani nebo noidi prostě nezemřeli. Když přišel čas, odešli do odlehlých míst, do tundry, a tam se proměnili v kámen. O své čarodějnické vlastnosti ale nepřišli. Laponci se k takovým kamenům chovali s velkou úctou a podivně je odlišovali od mnoha jiných podobných balvanů. Seidy byly většinou přírodního původu – velké balvany vyčnívající na vrcholcích kopců – waraků a hor, zbylých po zalednění. Někdy spočívaly na několika malých balvanech, jako na podstavci. A někdy Laponci zjevně sami vytvořili seidy, z malých balvanů vyskládali hodiny nebo zdání lidské sochy, zvláště zvýrazňující hlavu a klobouk. Každý seid měl zpravidla svou vlastní historii nebo legendu spojenou s životem noida, ze kterého vzešel. Laponci říkali, že seida obsahuje určitého ducha nebo sílu, která může ovlivnit lov, léčení z nemocí a přinést štěstí. Navíc, pokud se seid, respektive duchem v něm uzavřeným, nebudete chovat s náležitou úctou a pozorností, duch seid opustí a kámen se vyprázdní. Seidům se přinášely oběti: sádlo, kterým se potíral kámen, krev zabitých zvířat, kulky, které se u něj nechávaly, jelení parohy, obnažené větvemi nahoru. Hromady jeleních parohů, respektive jejich rozkládajících se zbytků, se dodnes zachovaly u některých kdysi slavných seidů v okolí obce Lovozero. Jedním z největších seidů na poloostrově Kola byl Létající kámen, který se Charnolusskému podařilo navštívit. Laponci také zvláště ctili své pradědy – kamenné pozůstatky podobné lidským hlavám. Laponci věřili, že tito lidé jsou jejich předky, přišli z daleka a zde zkameněli a tuto zemi jim odkázali. Mezi nimi vynikají hlavy Starce a Stařeny. Váže se k nim mnoho legend a pověrčivých obav. Místní obyvatelé se na začátku století zbytečně vyhýbali návštěvě těchto míst, ale byla známá po celém poloostrově. Charnolussky musel pracně najít průvodce, který by ho do těchto chráněných míst zavedl.
Naše trasa středem poloostrova Kola částečně vedla po stopách expedice Vladimíra Charnolusského a rozhodli jsme se zkusit štěstí při hledání jím popisovaných památek. Mohou mít historickou i kulturní hodnotu a jsou také zajímavými turistickými místy. Charnolussky ve svých popisech slavných seid a pradědů dal dobré pokyny pro jejich umístění. Pomocí topografické mapy jsme určili přibližnou oblast hledání – nacházela se v okolí jezera Vuliyavr.
Vladimír Charnolusskij věnoval pradědům a létajícímu kameni samostatné kapitoly své knihy a v paměti lidí oživil zapomenuté legendy a ságy s nimi spojené.
Chalmny – Varre Kabina vrtulníku Mi-8 byla stísněná. Krabice se zbožím do zapadlých vesniček a batohy naší výpravy nenechaly téměř žádné místo pro cestující. Všechny starosti s přípravou byly zažehnány, dva dny cesty v rezervovaném vagonu vlaku Moskva-Murmansk, dlouhé čekání na počasí na letišti ve vesnici Lovozero, které již zmizelo v namodralém oparu horizontu. A dole se vznášela lesní tundra s četnými zrcadly jezer a načervenalými skvrnami bažin. Daleko na severu bylo vidět lišejníkově šedé Keivas – skalnaté kopce táhnoucí se od západu na východ přes celý poloostrov a na jihu se klikatila modrá stuha Ponoi, největší řeky poloostrova. A tady je Krasnoshchelye – poměrně velká vesnice v centru poloostrova Kola, starobylé laponské osídlení. Vrtulník přivítal dav dětí na kolech. Odvezli nás nejkratší cestou k řece Ponoy, po které jsme se chystali na raftu na katamaránu a nafukovacím člunu k jezeru Nižněkamenskoje. Bylo nás šest: Taťána, Jaroslav a Alexandr – studenti biologického oddělení Kalugské univerzity, geolog Jura Uradovskij, jeho žena Anya a já – vedoucí výpravy. Během dvou výletů jsme přesunuli všechny věci na břeh řeky a podívali se do rady vesnice, abychom se představili. Až pozdě večer jsme konečně sbalili naše plavidlo a pronásledováni hejnem komárů jsme vyrazili po řece. Rybník je zde poměrně široký, břehy jsou porostlé lesem. Občas tam byly chatrče, kde se místní obyvatelé zastavovali při rybaření nebo senoseči. Využili jsme také pohostinnosti jednoho z nich a zastavili jsme se na noc. Stěny a stropy černé od sazí, třícentimetrová vrstva mrtvých komárů na parapetu, rezavá kamna na břicho, stůl, palandy, různé odpadky na podlaze – obvyklá dekorace takových táborů. Ale jejich střecha, teplo a vůně uzených ryb vytváří jakousi útulnost.
Třetí den cesty dorazila naše výprava do vesnice Chalmny-Varre. Stejně jako Krasnoshchelye je to také starý laponský hřbitov, usazený mezi rozlehlými bažinami na skalnatém ostrohu poblíž koryta řeky Ponoya. Z hřbitova zde zbyly jen tři budovy, z toho dvě obytné, ale jen v létě, kdy se dá pást ovce, skladovat seno a ryby. Ve vesnici nás potkal Nikolaj Kuzněcov, rodilý obyvatel Chalmna-Varre. Nad jeho domem na dlouhé tyči vlála rudá vlajka, pravděpodobně na znamení, že sovětská vláda, která tuto vesnici zruinovala, ještě neodešla. Střecha domu byla korunována jeleními parohy a ryby se i přes mrholení sušily na provazech natažených u domu. Čistě vyčištěná, nařezaná a rozložená po hřebeni ještě stihne uschnout ve vzácných slunečných dnech..
Nikolaj byl potěšen, že se s ním setkal, stejně jako všichni vzácní hosté v této divočině. U čaje nám dlouho vyprávěl o tom, jaká velká vesnice bývala a jak byla prakticky zlikvidována, když ve vysokých kruzích rozhodl, že její další existence je beznadějná. Velká státní farma pro chov sobů, která zde sídlí, byla přesunuta do Krasnoshchelye. Stěhovali se tam i obyvatelé, kteří si rozebírali domy. Faktem ale je, že státní plány počítaly s výstavbou velké vodní elektrárny na Ponoye. Ve středu poloostrova Kola se měla přelít obrovská nádrž, která zaplavila tajgu, bažiny a prameny některých řek. Nyní je Nikolaj jediným, kdo zde žije víceméně trvale, někdy v zimě cestuje do Krasnoshchelye. Jednou byli američtí rybářští turisté, kteří přijeli na zájezdy během lososího běhu, ohromeni jeho Robinsonským životem a shodili krabici s jídlem z vrtulníku. Po vypití čaje jsem se Nikolaje zeptal: „Co znamená název vesnice Chalmny-Varre?“ – V jazyce Lop… „turban“ znamená oči, „varre“ znamená les a dohromady to znamená „kam se podíváš, tam je les.“ A dříve se jmenovala Ivanovka, podle příjmení prvních obyvatel. Na znamení pravdivosti jména mávl kolem a ukázal na lesy obklopující vesnici. Jeho odpověď mě poněkud překvapila, protože V. V. Charnolussky přeložil toto podivné jméno jako „Černé oko“ a tvrdil, že tak vypadá osamělý kopec mezi bažinami, na kterých se vesnice rozkládá. A les se většinou táhl podél obzoru. Ale nehádali jsme se. A Nikolaj pokračoval: „Naše vesnice je velmi stará, žili zde staří lidé, viděl jsi na břehu kámen s kresbami?“ Dovolte, abych vám ukázal. Začali jsme sestupovat k řece po sotva znatelné cestě mezi kameny. Nutno říci, že vesnice leží doslova mezi sypáním obrovských balvanů a po těchto cestách se tu dá chodit jen s neustálým strachem, že si zlomíte nohy. Nikolaj nás dovedl k ploché skále na břehu, kde jsme kotvili katamarán. Při pozorném pohledu na kámen jsme si všimli podivných znaků, postav lidí, zvířat – petroglyfů. Nikolaj řekl, že jeden z těchto plochých kamenů s kresbami byl v zimě převezen do muzea Lovozero. Jak odborníci určili, tyto petroglyfy jsou staré asi 4 tisíce let… Je zajímavé, že obyvatelé vesnice o těchto kresbách vlastně nic nevěděli. Kameny ležely pohodlně na okraji vody a ženy na nich praly prádlo a nevěnovaly pozornost reliéfním vzorům. Po pořízení pár snímků jsme pokračovali v cestě přes Ponoi. Na kamenném ostrohu Chalmny-Varre byla dlouho viditelná postava Mikuláše… Téměř hned za vesnicí se řeka rozdvojuje na dvě ramena. Zde končí bažina, která zabírá rozlehlou nivu a Ponoy protéká zalesněnými břehy. Brzy se opět spojí do jednoho kanálu a znovu se rozdělí na mnoho větví a kanálů, než se vlévá do jezera Nizhnekamensk a tvoří skutečnou deltu. Jezero je velmi mělké, ve střední části zarostlé rákosím, slabý proud táhne vodu k jihu, tamkde Ponoy opět vytéká z jezera ve dvou ramenech. Téměř všude trčí z vody balvany. Nižněkamenské jezero se dříve jmenovalo Vulijavr, což znamená „Špinavé jezero“, i když voda v něm je čistá… Nízko nad jezerem pluly olověné mraky a na severu bylo vidět, jak město Medvezhya postupně mizí za zády. závoj deště. Pružný vítr z jihu zvedl tmavé vlny a téměř zastavil náš pohyb. Museli jsme trochu změnit trasu: podlehli vůli větru jsme přešli jezero severovýchodním směrem a skončili na místě bývalého Nižněkamenského hřbitova..
Zde stál dobře vybudovaný lovecký zámeček s malou stodolou. Ze starého hřbitova zbylo jen několik čtvercových jam porostlých ohnivou trávou a jedna, neznámo jak zachovalá, vezha – starověké obydlí kočovných Sámů. Vezha je rám vyrobený z tyčí, umístěný na základu z kulatiny, pokrytý drnem. Nahoře je otvor pro ventilaci, na boku nízká dvířka. Před sto lety se Laponci v takovém obydlí zdržovali pouze v teplé sezóně. Byly vybudovány v rybářských a loveckých oblastech. Naše vezha byla modernizována a sloužila jako lázeňský dům. Rám kůlů byl pokryt rezavým plechem. Zdá se, že věk Vezhy skončí za rok nebo dva. Neznámý majitel zimní boudy přinesl stavební materiál a brzy se zde pravděpodobně objeví lázeňský dům tak velký jako dům a stodola. Po dni stráveném na vodě, za neustále mrholícího studeného deště, s všudypřítomnými komáry a pakomáry, na nás myslivna s kamennými kamny, palandami pokrytými jeleními kůžemi, vonící uzenými rybami, připadala nebesky útulná. Nad oknem, u stolu, byl připevněn ocas tetřeva, roztažený jako vějíř, a za oknem, přes závoj mrholení, za špičatými vrcholky jedlí, v nočním soumraku polárního dne, bylo vidět jezero. Když sedíte u hořící svíčky s hrnkem horkého čaje, vzpomínáte na události uplynulého dne, začínáte si uvědomovat, jak málo někdy člověk potřebuje ke štěstí…
Pradědové Ráno dalšího dne nepřineslo zlepšení počasí. Bylo vidět, jak na jezero dopadají proudy deště z mraků přiváděných ze severovýchodu. A přesto jsme šli na horu, kde se podle našeho předpokladu nacházeli Pradědové. Mezi Nižněkamenským hřbitovem a Pradědovou horou jsou tři rozlehlé bažiny, uprostřed kterých se tyčí nízké zalesněné kopce. Jednou z bažin je niva malého potůčku se skalnatým a klikatým korytem. S největší pravděpodobností se jedná o Krvavý potok popsaný Charnolusskym. Jmenuje se tak, protože údajně v horní části je její dno poseto lidskými kostmi, které zde zůstaly po velké bitvě mezi Laponci a Chudy. Samozřejmě je to jen legenda. Přechod trval něco málo přes hodinu. Krajiny – skutečně fantastické – se navzájem nahradily. Svahy hor a prohlubně mezi nimi byly pokryty šedým kobercem ze sobího mechu a v kontrastu na něm vynikaly tmavě zelené siluety nízkých polárních borovic s tlustými hnědými kmeny. Tu a tam se zdálo, že vyrůstají kamenné bloky: od malých balvanů roztroušených po mechovém koberci až po celé bašty. Po skalách se šíří vertikální a horizontální trhliny a zlomy; na vrcholu, který se svými kořeny držel trhlin, vyrostly zakrslé polární borovice, jejichž vzhled naznačoval mocnou sílu odporu života vůči krutým severním větrům – dechu Arktidy. Mrholící déšť dodal načervenalé barvě žul a rul, z nichž byly skály složeny, zvláštní výraznost. Dívali jsme se zblízka na kameny v naději, že uvidíme Starce a Stařenu. Zpočátku nic nefungovalo. Trápila mě také pochybnost, že jsme udělali chybu a přišli na špatné místo. Ale najednou jeden po druhém začali ve skalách rozeznávat nějaké obrazy a tváře a každý viděl něco jiného a snažil se to vysvětlit a ukázat ostatním. Po nějaké době jsme jasně viděli tvář Starce, který v celé skupině snímků obzvlášť vyčníval. Pod nízkým, mírně se svažujícím čelem bylo možné rozeznat úzké oči, jasně vidět velký nos a jasně se rýsovaly mohutné vousy, rty a lícní kosti. Jeho pohled směřoval do dálky. Zdálo se, že na obzoru něco hledá a sám tam míří. Starý muž byl jasně vidět pouze z profilu, jakmile jste se posunuli o pár desítek metrů stranou, jeho rysy byly ztraceny.
Mezi dalšími kameny a prasklinami se odhalila tvář Staré ženy. Zdálo se, že je pokrytý vráskami. Pevně stlačené rty a hluboce zapadlé oči zdůrazňovaly, že se skutečně jedná o starou ženu. Její pohled a celý její vzhled, stejně jako Starcův, směřuje do dálky, na východ k obzoru. Velikost a výraznost těchto tváří ohromila a vzbudila představivost. A mezi kameny bylo rozeznáno stále více nových tváří lidí, zamrzlých v nějakém jediném impulsu, jediné touze něčeho dosáhnout, někam jít, ale zkamenělých v pohybu. Byla vytvořena iluze, že těla těchto lidí byla ukryta u hory a jejich hlavy se již objevily nad ní. Dlouho jsme se kolem nich toulali, nahlíželi jim do tváří, snažili se na vše podívat z různých úhlů, aby nám nic neuniklo. Pak se rozhodli vylézt na skály, aby prozkoumali okolí a možná viděli, o co tito zkamenělí lidé usilovali….
Výhled z útesů byl úžasný. Na jeden pohled bylo možné pojmout celé Nižněkamenské jezero. Bylo jasné, že jeho střední část je zarostlá rákosím. Daleko na jihu bylo vidět koryto řeky Ponoi vytékající z jezera. Na severu se borová tajga rozprostírala až k obzoru na bílé pokrývce sobího mechu. Na severovýchodě stála hora Seivin, ke které se váže legenda – splynutí starověkých sámských příběhů, neboli sakka, a biblických příběhů. Podle legendy přistála Noemova archa na této hoře, když opadla slavná biblická potopa. Aby Noe hledal zemi, vypustil z archy kachnu… Daleko na západě byla vidět hora Kolokolnaja a na severozápadě se hora Medvezhya začala skrývat v šedém oparu mrholícího deště. Po obloze pluly nízké mraky a dodávaly krajině kolem nás ponurost. Bylo bezvětří a vše kolem zahalilo zvonivé ticho. Nad našimi hlavami kroužili jen dva sokoli stěhovaví a prořezávali vzduch pronikavým výkřikem. Není těžké si představit pocity starých Sámů, kteří sem kdysi přišli a ve světle rudého slunce visícího nízko nad obzorem viděli v těchto majestátních skalách zkamenělé tváře lidí. Strach z přírodních sil, podporovaný pohanskou vírou, vytvořil mezi starověkými lidmi vnímání těchto hornin podle obrazu jejich vlastních předků, kteří přišli do této země a zkameněli. Ve slově „pradědové“ lze uhodnout „předky“, „pradědové“… Po prozkoumání vrcholků skal jsme na 2 místech našli prohlubně kulaté, jako misky, naplněné jako za časů Charnolusského. , s posvátnou vodou. Právě z nich podle sámské legendy „Na počátku člověka“ vytryskl proud vody tak silný, že brzy zaplavil zemi a zničil vše. Dlaněmi jsem nabíral vodu z misky – ukázalo se, že je překvapivě průhledná a čistá, jako by nepršelo, jako by z hlubin skály vytékal neznámý zdroj, který kdysi způsobil povodeň. Znovu jsme vstoupili na měkký koberec ze sobího mechu, abychom znovu nahlédli do tváří zmrzlých v kameni. Někde tady, jak popsal V.V Charnolussky, je kamenný babylonský labyrint, podobný tomu v Kandalakši. Liší se pouze tím, že je daleko od moře, čímž vyvrací názor, že takové stavby postavili Pomorové na pobřeží. Ale Pomorové stavěli takové pomníky s nadějí na úspěch při svých rybářských výpravách a místní labyrint zjevně používali Sámové k náboženským rituálům a věštění budoucnosti. Po prozkoumání svahů hor jsme však labyrint nenašli. Možná prostě časem zmizel pod bujným kobercem sobího mechu. Ale na jedné z mírných skalních říms jsme narazili na malou houri z hranatých kamenů. Z něj se otevřelo nádherné panorama Pradědů a za nimi se v pozadí skrývalo Nižněkamenské jezero v namodralém oparu. Po menším sporu o to, kdo a za jakým účelem může gurii postavit, jsme se ještě jednou vrátili k Pradědům, abychom konečně obdivovali nádhernou památku přírody a lidské kultury. Po hodině a půl putování tajgou a bažinami jsme došli k lovecké chatě,kde na nás čekali Jura a Jaroslav, znepokojení naší dlouhou nepřítomností. Přátelé celou tu dobu chytali ryby. Úlovek se skládal z několika velkých okounů a k večeři byl rybí potěr.
Létající kámen Ráno přepluly naše nafukovací čluny jezero jižním směrem. Na znamení vděku jsme neznámému majiteli zimoviště nechali kondenzované mléko a sladkosti, které jsme odebrali ze zásob expedice. Po snadném nalezení průchodu v houštinách střední části jezera, zvaného „salma“, jsme se vydali směrem k Ponoy. Slabý proud pomáhal plavit na jezeře a vesla občas zaklepala na dno. Ponoy vytékal z jezera v široké větvi, ve které všude trčely černé balvany. Večer jsme vstoupili do koryta. Slabý vánek už dávno přestal čeřit hladinu vod Ponoi a řeka, čistá jako zrcadlo, se táhla k obzoru a odrážela špičaté smrky na nízkých březích řeky. Někde tady musí být hora Seydapakhk se svým slavným seidem. Při zkoumání okolí dalekohledem jsem na jedné z hor objevil černou skvrnu velkého balvanu. Brzy se ukázalo, že tento balvan stojí na podstavci nedaleko vrcholu hory. Kotvili jsme ke břehu v místě, odkud to, jak se nám zdálo, bylo nejblíže ke kameni. To už bylo jasné, že jsme našli Létající kámen popsaný V.V Charnolusským a byl nějakých 500 m od nás.
Přístupy k hoře se však ukázaly jako velmi obtížné. Naše cesta vedla močálem, zcela zarostlým hustými vrbami, vysokými jako zeď. Když jsme prorazili močál, vstoupili jsme do bažinatého lesa, který skrýval všechny orientační body. Cestou podél ní jsme téměř prošli kolem hory, ale brzy bylo cítit stoupání a bujnou bažinnou vegetaci vystřídal sobí mech. Les prořídl, všude byly kmeny smrků, všechny padaly stejným směrem. To je dílo prudkých podzimních větrů vanoucích ze severu. Pokud tuto funkci znáte, bez kompasu se zcela obejdete. Nyní však les zůstal pozadu a létající kámen se před námi objevil v celé své vznešenosti. Rozhovory utichly. V jakémsi pietním tichu jsme opatrně šplhali po skalách a ubírali zbývající metry. Tady to je – zázrak přírody, nehoda geologických procesů, nebo snad výsledek vytvoření nějaké mystické síly? Na třímetrovém balvanovém podstavci pyramidálně-trojúhelníkového tvaru spočíval obří kámen zploštělý nahoře a dole. Ležela tak, že na podstavci byla jen její menší část, alespoň tak to zespodu vypadalo. Zdálo se, že ho to tlačí – a spadne z postele, nebo možná vzlétne a půjde hledat klid do lepších míst, kde nebudou tak neobřadní cizinci, jako kdysi v dávných dobách… Podle k sámské legendě přiletěl tento kámen odněkud ze Skandinávie. Dlouho hledal klidné a úrodné místo, na mnoha místech Laponska padal k zemi a nenašel. Buď neměl rád hory, vody a větry, nebo se k němu lidé chovali bez náležité úcty. A tak našel své místo zde, na jezeře Vuliyavr, na vysoké hoře pokryté šedými lišejníky. Posadil se na svou budoucí postel, jako by se ještě definitivně nerozhodl zde zůstat. Obrátil tvář k rozlehlé bažině Ponoi se svatým skrytým jezerem Seydyavr a tato země se mu líbila. Zde našel klid a relaxaci. Od té doby zde tedy odpočívá, zatímco tento kout přírody zůstává stále nedotčený, zatímco lidé se k němu stále chovají s náležitou úctou a úctou. Historie nám nepřinesla úplnou legendu o létajícím kameni, pouze její ozvěny. Samiové extrémně neradi pouštěli do svých tajemství cizí lidi, dokonce i ty, se kterými spolu žili delší dobu a kterých si vážili. Tajemství Sámů jsou pouze pro Sámy samotné. Legendu o létajícím kameni a V.V. Charnolusského nevyprávěli, i když v těch dobách si to někteří ještě pamatovali. Charnolussky zachytil pouze fragmenty tohoto mýtu, který jsem zde citoval. Prozatím nám zbyly pouze tyto útržky. A také tento kámen. Opatrně jsme se ho dotkli dlaněmi. Skály, ze kterých je kámen a podstavec vyrobeny, jsou překvapivě úplně jiné. Skály jsou velmi tmavé, až černé, přičemž podstavec a výchozy okolních skal tvoří některé světlé žulové ruly, které jsou také místy pokryty stříbřitými lišejníky. Barevně tedy Flying Stone velmi silně kontrastuje s pozadím, které jej obklopuje a dobře se proti němu vyjímá.
Myslím, že každý, i kdyby o tomto kameni nic nevěděl, kdyby se ocitl v jeho blízkosti, zažije pocit překvapení. Co můžeme říci o starých Laponcích, kteří uctívali svaté kameny… Zbožštili létající kámen. Přicházeli za ním se svými smutky a nemocemi, očekávali od něj pomoc a štěstí ve svých záležitostech. Kolikrát už věštci Noida využili strachu a respektu, který létající kámen v lidech inspiroval! V minulém století, během aktivní christianizace národů Severu, se ruští misionáři pokusili tento kámen svrhnout a zničit jako symbol pohanství. Za tímto účelem bylo kolem něj postaveno lešení. Pokus byl ale neúspěšný. Stáli jsme na skále vedle posvátného kamene. Na západ od hory Seydapakhk se k obzoru táhla obrovská bažina, plochá jako stůl. Nedaleko modře zářilo malé kulaté jezírko. To bylo zjevně jezero Seydyavr popsané Charnolusským – jezero Svyato. Tento název se neobjevuje na žádné topografické mapě. Sámové dlouhou dobu drželi existenci jezera v nejpřísnější tajnosti: byl s ním spojen jeden z kultovních rituálů, které se zde ještě nedávno každoročně konaly. V.V. Charnolussky slyšel celou ságu o tomto rituálu od místních obyvatel. Mnoho obyvatel poloostrova Kola stále zná jeho fragmenty. Podstatou rituálu bylo, že jednou za rok, v den, který určil Noida, všichni obyvatelé okolních hřbitovů šli k jezeru rybařit. Šaman vybral nejkrásnější dívku – symbolickou oběť jezeru. Byl ozdoben mořskými řasami zvednutými ze dna a nesenými na prvním dlouhém člunu. Průvod v naprostém tichu vplul do jezera. Signál k zahájení rybolovu dal stejný šaman, vedený pozorováním různých přírodních jevů, zejména květů moruše. Sítě byly vrženy jen jednou, ale chytilo se jich tolik, že jich bylo dost pro všechny. Po rybaření všichni opustili jezero. Dívka byla odvezena s nimi, ale na posledním dlouhém člunu. Kanál do jezera byl pečlivě maskován. Podobných jezer je na poloostrově Kola mnoho. Všechny zřejmě sloužily jako místo pro takový rituál. Obvykle jsou vzdálené od sídel, skryty před zraky cizích lidí a vede k nim pouze jedna cesta – úzký kanál. Nejznámějším z těchto jezer je Seydozero v tundře Lovozero, kde jsme na naší poslední výpravě poprvé slyšeli tuto legendu od místních obyvatel.
Už jsme se nestihli déle zdržovat u Létajícího kamene a zahaleni v oblaku komárů jsme se vydali na břeh Ponoi. Někdo si všiml, že nám u kamene vůbec nevadí komáři, ačkoliv nebyl vítr, který by je mohl odfouknout z vrcholu hory. Panoval opravdový klid, typický pro tyto končiny večer a v létě v noci. Když jsme v tom viděli něco nadpřirozeného, vzdálili jsme se od břehu a přitlačili na vesla. Před námi ležel obtížný zátah do povodí řeky Strelny, dlouhý rafting podél řeky s peřejemi až k pobřeží Bílého moře. Ale hlavní cíl výpravy byl splněn. Našli jsme zapomenuté památky staré laponské kultury, které nám popsal a přinesl V.V Charnolussky ve svém nádherném díle „V zemi létajícího kamene“. A přestože od té doby uplynulo mnoho desetiletí, zůstaly nedotčeny a nadále mají kulturní a historickou hodnotu.
Použitý text z http://www.anshlag.com/articles.php?id=2
Obrázky jsem doplnila různě z internetu. Nejsou totožné s danou expedici.