HYPERBOREJSKÝ LIKBEZ© 1997-2006, V.N. Demin

Hyperborejský likbez

Kdysi dávno na severu naší planety existoval Domov předků jediného lidstva, jediného jazyka a kultury. Jeho přeživší obyvatelé, kteří uprchli před globální přírodní katastrofou, se usadili na různých místech na Zemi a vytvořili různé země, národy a jazyky. V raných vydáních mýtů některých národů světa se o jedné z těchto zemí mluvilo jako o zemi zlatého věku lidstva, jako o rajské zemi. Helléni nazývali tuto zemi Hyperborea, tedy „nacházející se za severním větrem Boreas.

Od Hyperborei do dnešních dnů v zásadě přežilo jen málo. V dávných dobách byla veškerá konstrukce dřevěná. Oblečení – peří a kožešina. Pohřební obřad – pálení. Jako teď v Indii. Co nyní zbylo z Mahátmy Gándhího, Nehrúa a Indiry Gándhíové? Tak to tehdy bylo. Zůstává jen paměť – mytologická, krajina, materiál: labyrinty, petroglyfy, znamení …

Pojďme si schematicky vysledovat vývoj lidstva od Jednoho Celku k různým zemím, rasám, národům atd.

Došlo ke geofyzikálnímu kataklyzmatu, známému pod pojmem „povodeň“. Důvodem byl vesmírneho charakteru. Buď se něco stalo ve Sluneční soustavě, nebo v Galaxii… Mýty dosvědčují, že na obloze svítilo sedm sluncí. Možná, že Sluneční soustava vletěla do nějaké hvězdokupy… Vysvětlení však existují desítky. A všechny jsou docela přesvědčivé. Například Lomonosov věřil, že se zemská osa posunula, Einstein věřil, že „salto“ bylo možné kvůli růstu polárních ledovců. Možná kolem Země proletělo nějaké horké těleso, protože všechny mýty popisují požáry a vroucí moře. Tak popisují potopu sibiřské národy. Podobné mýty o potopě mají Chantyové, Mansiové, Nivkh ze Sachalinu a Nanai na Amuru. A všechny jsou nutně spojeny s nějakým druhem ohně. Pak přišla zima – globální změna klimatu – smrt téměř všeho živého. Existuje mnoho vysvětlení, ale skutečnost je jasná. K takovému kataklyzmatu skutečně došlo.

V důsledku toho se Proto-Hyperborea rozpadla. Část se potopila na dno oceánu. Zůstalo souostroví, pak ostrovy. Akademik Alexej Fedorovič Trešnikov se domnívá, že před 10 000 lety se nad hladinou Severního ledového oceánu tyčily Lomonosovovy a Mendělejevovy hřbety. Nebyl tam žádný led a moře bylo teplé. Stopy lidského života se nacházejí všude – v Leningradské oblasti, v Jakutsku a na Nové Zemi… A je zakořeněn v genetické paměti stěhovavých ptáků: čas od času se vracejí do vlasti svých předků.

Co se stalo lidem? Jednotná etnolingvistická komunita se rozpadla.

Pokud jde o Číňany a Indy, ti odešli dříve. Ale přesto měli stále něco společného se zbytkem potomků Hyperborejců – jak v jazyce, tak v kultuře. Poté začalo rozbíjení indoevropského společenství. Jak se jeho základní národy rozcházely, začaly se objevovat jejich vlastní jazyky, kultury a zvyky. To vše se dá vysvětlit. Víme, že v Dagestánu si dvě sousední vesnice nerozumějí, i když je jasné, že mají společné kořeny a společný jazyk. Všechno se tak rychle mění.

Ale vezmeme-li důsledky posledního kataklyzmatu, vznikla indická a íránská skupina. Vznikl blok spojující moderní germánské, turkické a slovanské národy. Blok spojený s budoucími Helény. Každý z nich měl svůj vlastní osud. Začali migrovat ze severu na jih. Navíc migrace trvala mnoho let, kdy mohlo dojít ke kulturní degradaci.

Víme, že Indoíránci vytvořili jednotnou komunitu se stejnými bohy a poté se stali nesmiřitelnými nepřáteli, jak je patrné z jejich mytologie. Protože íránští bohové jsou pro Indy démony a naopak – indičtí bohové – dévi se pro Íránce stali dévové, strašliví, krvežízniví vlkodlaci. Takže ve 3. tisíciletí př. Kr. Indové se objevili v Hindustanu a Íránci se objevili na íránské plošině. To znamená, že od 10. tisíciletí do 3. století někam migrovali. Postupně. Byly tam tranzitní body. Jedním z nich, domnívám se, byl Arkaim – tranzitní bod pro migraci Indoevropanů ze severu na jih. Tam se usadili na tisíc let. Pak přišli Turci z východu, město vypálili a zničili.

Vezměme Středozemní moře. Egypťané se tam objevili 3,5 tisíce let před naším letopočtem. A přišli tam s polárním kalendářem. Se stejným polárním kalendářem přišlo 2500 tisíc let před naším letopočtem. E. od Etrusků ke Středozemnímu moři (Egypťané měli pět „temných dní“ v roce, Etruskové měli celé dva měsíce). Pak se tam objevili Heléni – 2000 př. Kr. – také s polárním kalendářem 350 slunečních dnů (s použitím těchto čísel mimochodem není těžké spočítat, kde žili předci těchto národů, když vznikl jejich polární kalendář). Navíc dorazili úplně degradovaní. Pamatujte na bohatství Odyssea: kozy a pokrmy. Ano, poezie a filozofie vypůjčené z východu. O čemž mimochodem neradi mluví.
Proto můžeme považovat „hyperborejské“ III tisíciletí před naším letopočtem za počátek dějin v jeho vědomém chápání. A tento příběh je přímo spojen se Severem.“

Jeden z největších představitelů srovnávací lingvistiky a srovnávací mytologie Max Müller (1823 – 1900) se ne bezdůvodně domníval, že v období předcházejícím formování moderních etnik bylo každé slovo v původním árijském jazyce mýtem, každé jméno byl obrázek, každé podstatné jméno byla konkrétní osoba a každá výmluva je malé drama. Z tohoto důvodu není mnoho pohanských bohů – indických, íránských, řeckých, germánských, slovanských a dalších – ničím jiným než výsledkem personifikace poetických označení (jmén), nečekaných i pro ty, kdo je vymysleli. Je zajímavé podívat se z tohoto úhlu na skrovné informace starověkých historiků související s legendami o Hyperborei. Védy, Avesta, Bible a další starověké knihy přirozeně neobsahují žádnou zmínku ani o Hyperborei, ani o Hyperborejcích, protože to vůbec nejsou autochtonní jména. Doslova etnonymum Hyperborejci znamená „ti, kteří žijí za Boreas (Severní vítr)“, nebo jednoduše „ti, kteří žijí na severu“. Ve starověké ruské geografii bylo akceptováno i rozdělení světa podle větrů a podle toho bylo území moderního Ruska označeno podle směru severního větru. „Náš praotec Noe požehnal,“ říká „Mazurinský kronikář“, „náš pradědeček Japheth s částí země západních a severních a půlnočních větrů.“ a území moderního Ruska bylo označeno odpovídajícím způsobem ve směru severního větru. 

O Hyperborejcích psalo mnoho starověkých autorů. Někteří zpochybňovali samotnou existenci Hyperborejců kvůli nedostatku spolehlivých faktů. Otec dějin Hérodotos, ačkoli je zjevně umisťuje na daleký sever na břehy „posledního moře“, se bojí přidat cokoli ke skutečnostem, které jsou mu známé, týkající se pravidelného přinášení darů do chrámu sv. Apollo na ostrově Delos vyslanci Hyperborejců. Naopak další velikán starověku Plinius Starší píše o Hyperborejcích jako o skutečném starověkém lidu žijícím v polárním kruhu, majícím prastaré tradice a geneticky spjatý s Helény, stejně jako s kulturou a náboženstvím celého starověkého světa – skrze kult Apollóna.

Plinius starší, jeden z nejnestrannějších vědců, se snažil předkládat pouze nezpochybnitelná fakta a zdržel se jakýchkoli komentářů. Zde je to, co doslovně uvedl v Natural History (IV, 26):Smrt přichází pouze z nasycení životem. Po jídle a lehkých radostech stáří se vrhnou z nějaké skály do moře. Toto je ten nejšťastnější druh pohřbu… O existenci tohoto lidu nelze pochybovat“ 

I z tohoto malého úryvku z přírodní historie není těžké získat jasnou představu o Hyperborei. Za prvé – a to je nejdůležitější – se nacházela tam, kde Slunce možná několik měsíců nezapadne. Jinými slovy, můžeme mluvit pouze o cirkumpolárních oblastech, o těch, které se v ruském folklóru nazývaly Slunečnicové království. Další důležitá okolnost: klima na severu Eurasie v době rozkvětu Hyperborea bylo úplně jiné. Nejnovější komplexní studie provedené na severu Skotska v rámci mezinárodního programu ukázaly, že před 4 tisíci lety (jedná se o křižovatku 3. a 2. tisíciletí př. n. l.) bylo klima v této zeměpisné šířce srovnatelné se současným klimatem Středomoří. Ještě dříve ruští oceánografové a paleontologové zjistili, že v XXX – XVI. tisíciletí před naším letopočtem. Arktické klima bylo docela mírné, a Severní ledový oceán byl teplý navzdory přítomnosti ledovců na kontinentu. Američtí a kanadští vědci došli k přibližně stejným závěrům a chronologickému rámci. Podle jejich názoru se během zalednění ve Wisconsinu ve středu Severního ledového oceánu nacházela zóna mírného klimatu, příznivého pro flóru a faunu, která nemohla existovat na cirkumpolárních a polárních územích Severní Ameriky.

Nepřímé důkazy ve prospěch existence starověké vysoce rozvinuté civilizace v severních zeměpisných šířkách mohou poskytnout mocné kamenné stavby a další megalitické památky umístěné všude. U zrodu archeologie jako vědy jim byl připisován mimořádný význam pro pochopení vzdálené minulosti lidstva. V severním Skotsku, na Shetlandských a Orknejských ostrovech, jsou tedy dobře známé ruiny mocných prehistorických věžových pevností, vztyčených dávno před římskými a zejména normanskými výboji. Funkčně se tyto věže nejvíce podobají podobným kamenným stavbám na severním Kavkaze. A skutečnost, že se nacházejí na nejsevernějším cípu Britských ostrovů a jsou zaměřeny na odražení možného útoku ze severu, mimovolně naznačuje jejich spojení s domovem předků civilizace – Hyperboreou.

Není také pochyb o tom, že v oněch vzdálených dobách byli Helléni Hyperborejcům blízcí jak zvyky, tak jazykem – o tom přímo píše Diodorus Siculus (P, 47). V severních zeměpisných šířkách spolu kdysi žili zřejmě dva spřízněné národy. Pak některé okolnosti (o nich bude řeč níže) přiměly na přelomu 2. a 1. tisíciletí př. n. l. k migraci předky Helénů, kteří vytlačili a pohltili tytéž nově příchozí (ovšem asi o tisíc let dříve) dobyvatele – tvůrce Egejského moře. a minojské kultury, stavitelé majestátních kamenných staveb a labyrintů. Je samozřejmě obtížné, pokud se držíte vědeckého přístupu, podrobněji popsat informace o této zemi, která byla již v době Herodota předmětem legend. Ale je to vědecký přístup, který nám umožňuje najít nějaké vodítko a vyvodit řadu analogií. Tak, Známá je mapa Gerharda Mercatora (1512 – 1594) – jednoho z nejslavnějších kartografů všech dob, založená na některých starověkých znalostech, na níž je Hyperborea vyobrazena jako obrovský arktický kontinent obklopující severní pól a s vysokou horou ( Meru?) uprostřed. Na druhé straně antičtí autoři a zejména Strabón ve své slavné „Geografii“ píší o okrajovém severním území, polárním cípu Země, zvaném Thule (Tula). Thule zabírá přesně to místo, kde by podle propočtů měla být Hyperborea nebo Arctida (přesněji Thule je jednou z končin Arktidy). 

Strabo, který se spoléhal na texty svých předchůdců, které se k nám nedostaly, nemá o Thule žádné podrobnosti, kromě toho, že se (ostrov) nachází šest dní plavby severně od Británie a že tamní moře a celé prostředí jsou želatinový, připomínající tělo jednoho z druhu medúzy, nazývané ve starověké řečtině „mořské plíce“. Pokud se budeme přesně řídit Strabónovým textem, pak v popisu Pýtheovy cesty, který použil, ale následně se ztratil (ve skutečnosti navštívil tajemnou zemi, kde v létě slunce několik měsíců nezapadá pod obzor a zima noc trvá stejnou dobu), uvedené podrobnosti se hodí pouze k hypotetickému dešifrování. V okolí Thule „už není vzduch, ale určitá látka zhuštěná ze všech těchto prvků, podobná plícím moře; v ní, říká Pytheas, visí země. Hlavním městem legendární země Thule bylo Město Slunce – Heliopolis. Od té doby začalo posvátné jméno, proměněné v jakýsi symbol, své vítězné tažení po celém světě. Samotné toponymum je řeckého původu, ale jedná se o kopii původních autochtonních jmen. Jedno z náboženských hlavních měst starověkého Egypta je známé jako Heliopolis. Ruiny stejných „heliofields“ – měst-svatyní Slunce jsou rozesety po celém americkém kontinentu – od Mexika a Guatemaly po Bolívii a Peru. Následně název Slunečního města jako symbolu důstojného a šťastného života migroval do tajných učení a utopických doktrín – nejznámější z nich byla slavná kniha Tommaso Campanella. 

Pokud se nezachovala žádná další fakta a hmotné památky buď nejsou rozpoznány nebo skryty pod arktickým ledem, nezbývá než se uchýlit k osvědčenému prostředku – rekonstrukci významu. Neboť jazyk, jako strážce myšlení a znalostí zmizelých generací, je stejně spolehlivým monumentem jako kamenné megality – dolmeny, menhiry a kromlechy. Jen se musíte naučit číst v nich skrytý význam. Pauzovací papír starověkého arktického kontinentu Tula  je název starověkého ruského města Tula. Je samozřejmě nepravděpodobné, že by ruské město Tula přímo souviselo (co se příslušnosti týče) se starověkou Hyperboreou (Tula). Existují však, abych tak řekl, zcela zřejmé, i když nepřímé důkazy: lidé spojení s Hyperboreou (Thule) možná přišli nebo byli nuceni uprchnout z legendární země.

To je přesně význam, podle Slovníku Vladimíra Dahla, pojmu „tula“. Toto je „skryté, nepřístupné místo“ – „zadní část hlavy“, „zadní část hlavy“ („zakrýt“ – zakrýt, skrýt, ukrýt atd.). Existují další ruská slova s ​​tímto kořenem: „tulo, torzo“ – tělo bez hlavy, rukou a nohou; „tulo“ je toulec ve tvaru trubky, kde jsou uloženy šípy (odtud slovo „rukáv“). Deriváty ze stejné kořenové základny v ruském jazyce jsou slova: „zadní“ – zadní část hlavy a obecně – zadní část něčeho, „tlo“ – základna, dno (v moderním jazyce stabilní fráze „do půda“ byla zachována); „doutnat“ – hnijí nebo mírně pálí atd.

Jak vidíte, název města Tula má bohatý sémantický obsah. Toponyma s kořenem „tul“ jsou obecně extrémně rozšířená: města Toulon a Toulouse ve Francii, Tulcea – v Rumunsku, Tulchin – na Ukrajině, Tulymsky stone (hřeben) – na severním Uralu, řeka v Murmanské oblasti – Tuloma , jezero v Karélii – Tulos . A tak dále – až k vlastnímu jménu jednoho z Dravidských národů v Indii – Tulu. Na americkém kontinentu je známé i město Tula – starobylé hlavní město předkolumbovského státu Toltéků (na území moderního Mexika), který existoval až do 12. století našeho letopočtu. Předpoklad o lexikální a sémantické konjugaci toltéckého etnonyma a jména jejich hlavního města z legendárního cirkumpolárního území Thule vyjádřil René Guenon ve své slavné eseji „Atlantis a Hyperborea“. Toltécká Tula se svými obnovenými památkami (včetně slavné pyramidy Quetzalcoatl) je jedním z nejznámějších architektonických a archeologických komplexů Nového světa. Nás však v tomto případě zajímá etymologie toltéckého jména města: sahá do extrémně dávných dob, kdy se předkové indiánských kmenů izolovali od obecné etnolingvistické masy a zahájili svůj migrační proces napříč americkým kontinentem? , opouštějící společný domov předků všech národů světa (pravděpodobně ne dříve než 40 tisíc let před naším letopočtem); zda patří zmizelým lidem, kteří přišli z jednoho ze ztracených hypotetických kontinentů nebo souostroví Atlantidy nebo Arktidy; řihlédnutím k tomu, že samotná toltécká kultura byla krátkodobá (do tří století) a poměrně pozdní. sahá do extrémně dávných dob, kdy se předkové indiánských kmenů izolovali od obecné etnolingvistické masy a zahájili migrační patří zmizelým lidem, kteří přišli z jednoho ze ztracených hypotetických kontinentů nebo souostroví Atlantidy nebo Arktidy.

Ale i když se zastavíme u posledního možného vysvětlení, nelze popřít, že samotní Toltékové nevznikli z ničeho nic a ne náhle – měli předky a prapředky, v jejichž slovníku se jistě nacházela slova s ​​kořenovým základem „tul [a]“ ležící mimochodem v základu samotného etnonyma „Toltec“. Kromě toho na místě zničeného hlavního města státu Toltéků dříve existovalo legendární město indiánů Nahua – Tollan (nebo Tolyan), jehož jméno je v souladu s lexémem „tul“. A tento řetězec generací, táhnoucí se staletí zpět, lze opět vysledovat až do 40. tisíciletí př. n. l., tedy k počátku kolapsu jediného etnolingvistického společenství všech národů a jazyků světa.

Navzdory skrovným informacím historiků měl starověký svět rozsáhlé nápady a důležité podrobnosti o životě a morálce Hyperborejců. Sluneční bůh Apollo z Hyperboreanu, patron múz, inspiroval mnoho básníků a spisovatelů k oslavě svých severních předků. A to vše proto, že kořeny dlouholetých a úzkých vazeb s Hyperborejci sahají do starověkého společenství protoindoevropské civilizace, přirozeně spojené jak s polárním kruhem, tak s „koncem země“ – severním pobřežím Eurasie. a starověké kontinentální a ostrovní kultury.

Bylo to zde, jak píše Aischylos: „na okraji země“, „v opuštěné poušti divokých Skythů“ – na příkaz Dia byl vzpurný Prométheus přikován ke skále, která v rozporu se zákazem dala lidé stříleli, objevili tajemství pohybu hvězd a svítidel a naučili umění sčítacích písmen, farmaření a plachtění. Ale kraj, kde Prométheus strádal, sužován drakem podobným drakem, dokud ho Herkules nevysvobodil, nebyl vždy tak opuštěný a bez domova. Všechno vypadalo jinak, když slavný hrdina starověku Perseus přišel sem, na okraj Ekumény, k Hyperborejcům, aby bojoval s Gorgon Medusou a zmocnil se její smrti přinášející hlavy. Proto byl přezdíván „Hyperborejec“, jak podrobně řekl Pindar, největší epický básník Hellas:

Ale ani plavání, ani chůzi
Nikdo nezměřil podivuhodnou cestu
Ke shromáždění Hyperborejců –
Jen Perseus,
Vůdce lidu,
překročil práh jejich svátků,
Tam byli pobiti osli jako sto obětní dar Bohu, Tam se Apollón
raduje v pokračující zábavě a slovech chvály a směje se rostoucí aroganci osla. Múza se jejich postavě nevyhýbá: Všude se řítí sbory dívek, zvuky lyr, píšťalky fléten , jejich vlasy jsou protkány zlatými vavříny a jejich hostina je spokojená. Do jejich svaté rodiny nezasahuje ani nemoc, ani ničivé stáří . Bez mučení, bez bitev žijí, unikli zdrcující pravdě Nemesis. Dýchání s odvahou Syn Danae , vedený Athénou, vstoupil do jejich šťastných setkání
.
Zabil Gorgona,
přinesl ostrovanům
Tu hlavu, strakatou hadí hřívou,
kamennou smrt.
A existuje víra v podivuhodnou věc, protože vládcem je Bůh.

Není to nic menšího než obraz „zlatého věku“: Hyperborejci, rovnající se olympským bohům, neznají ani nouzi, ani války, ani vnitřní nepřátelství, ani nemoc, ani smrt. Hyperborea je skutečně domovinou bohů, hrdinů a celého lidstva. Výše uvedená pasáž z Plinia Staršího svědčí o tomtéž. Otázka vykořisťování a dobrodružství Persea je zajímavá nejen pro svou geografickou návaznost na Hyperborejce, ale také pro svou hloubku v těch vrstvách starověkého světonázoru, kdy fungoval zcela odlišný systém mytologických památek ve srovnání s klasickým systémem. . Perseus šel na „konec země“, do království Hyperborejců jako domov předků jak samotných Helénů, tak olympijských bohů. Tam, na Dálném severu, žili potomci Titánů první generace bohů, nazývaní ve 37. orfickém hymnu „zdroj a počátek všeho, co podléhá smrti“, ale přesto poražen olympioniky v urputném boji. Tam se zřejmě odehrála Titanomachy – bitva Bohů a Titánů – nejbližších potomků téže matky Země-Gaie a stejného otce Sky-Urana. Ve skutečnosti Titanomachy odrážela v mytologické podobě zhroucení rodového etnu a srážku dvou totemických struktur – staré a nové, z nichž jedna, možná utrpěla porážku, byla nucena migrovat na jih, ale opustila ji. potomci verze událostí, které se staly, která byla prospěšná sama sobě.

Aniž bychom se pouštěli do peripetií starověké války (její přesné podrobnosti stále nejsou známy), poznamenáváme, že titáni a jejich doprovod byli zničeni dvakrát: poprvé – fyzicky, podruhé – morálně. Byla na ně umístěna Kainova pečeť satanského kmene, byly jim připisovány všechny myslitelné a nepředstavitelné hříchy. Tak se to ale dělo vždy, když jedno náboženství nahradilo druhé: dřívější idoly byly doslova zničeny, dřívější víry byly tabuizovány a vše, co s nimi souviselo, bylo překrouceno a zkaženo. Přesně to se stalo během kolapsu indo-íránské komunity. Zpočátku měli staří Indové a Íránci společné bohy. Po oddělení náboženství a kultur začali být stejní Bohové vnímáni s opačnými znaky národy, které se staly vůči sobě nepřátelskými. V indoíránské mytologii došlo k rozdělení světa démonů a bohů na dévy a asury. Pokud je ale v indické tradici dévi synonymem pro Božstvo, pak v íránském výkladu (a později i mezi dalšími národy, které se ocitly na oběžné dráze perské kultury), jsou dévové zlí, krvežízniví vlkodlaci, úhlavní nepřátelé lidské rasy. Indové přikládají přibližně stejný význam pojmu asurové; Ale mezi starověkými Íránci jsou Ahuras božské bytosti, které bojovaly za uspořádání světa a společnosti proti silám chaosu, zla a temnoty, a Ahuramazda je nejvyšším Božstvem zoroastrijského panteonu. Události během formování olympijské mytologie sledovaly přibližně stejný vzorec. U Helénů byly rozšířeny tři koncepty stvoření světa: 1) pelasgický 2) orfický, oba rozvíjející pan-indoárijské představy o kosmickém vejci jako první kolébce bohů a lidí,

Podle olympijské tradice existovaly původně čtyři generace Božstev. Druhý a třetí střídavě svrhly své předchůdce. Podle Hesioda byly Gaia-Země a Uran-Nebe považovány za předky všeho živého. Z jejich manželství se zrodila monstra – storuký obři Hecatoncheires, jednookí Kyklopové, ale i Titáni a Titanidi. Titáni pod vedením Crona (Chronos) se vzbouřili proti otci Urana, po kastraci ho svrhli a začali vládnout světu. Ale ne navždy. Z manželství Crona – vládce světa – s jeho titánskou sestrou Rheou se narodilo pět dětí. Aby zabránil svému svržení, otec je okamžitě spolkl, až přišla řada na posledního – Zeuse. Matka Rhea nahradila dítě kamenem a její syn byl bezpečně ukryt a vychován. Když Zeus dospěl, osvobodil své bratry a sestry z lůna svého otce a společně s nimi vyhlásil desetiletou válku všem titánům. Vítězství připadlo Diovi, Titáni vedení Kronem byli svrženi a Zeus a jeho druhové začali vládnout světu: bratři Poseidon a Pluto, sestra Demeter a manželka Héra. Následně byly děti Zeuse z různých manželek zahrnuty do počtu olympijských bohů: Hephaestus, Hermes, Apollo, Artemis, Athena, Ares, Dionýsos, Afrodita. Pokud jde o původ posledně jmenovaného, ​​existuje další, starověká verze: Afrodita není dcera, ale spíše teta Dia. Narodila se ještě před narozením budoucího vládce Olympu: maso vykastrovaného Urana spadlo do moře, vytvořilo pěnu a z ní povstala Bohyně zrozená z pěny. 

Otázka zní: co to všechno má společného s ruským viděním světa? Zde je to, co: naprostá většina zmíněných událostí popsaných v klasické Theogonii se neodehrála na Balkáně – území starověkého i moderního Řecka, ale v místech osídlení té části indoevropského etnického společenství, které bylo následně přímo se dělí na předky Helénů a předky Slovanů. Tento etnický kotel národů se nacházel v severních zeměpisných šířkách Eurasie, tedy především na území moderního Ruska, nazývaného ve starověku Hyperborea. Řekové a Rusové jsou národy blízké genetickými kořeny a duchovním světonázorem; Ne nadarmo se později znovu duchovně sjednotili v pravoslaví.

Obecně je otázka titánů dost matoucí a patří k těm „temným“. Mezi Homérem a Hésiodem již existovaly rozdíly v jejich genezi. Podle Hésioda, jak již bylo uvedeno, je otcem dvanácti titánů a titanidů Uran-Sky a matkou je Gaia-Země. Následně byly děti první generace také nazývány titány, například Prometheus – syn Iapeta (Iapetus) a Clymene. V Homérovi nejsou titáni dětmi Urana a Gaie, ale Oceánu a Tethys – předků všeho živého. (Mimochodem, to, že jméno „titáni“ je odvozeno od jména matky Tethys (Titya), svědčí o matriarchálních vztazích, které za jejich vlády dominovaly. Naopak s nástupem olympioniků se patriarchální byly navázány vztahy.) Apollodorus v „Mytologické knihovně“ se drží verze Hésiodos. Následně byl jejich názor kanonizován, ačkoli mnoho starověkých autorů – včetně slavného filozofa Hérakleita z Efesu – vyjádřilo hluboké pochybnosti o Hésiodově kompetenci. To potvrzují i ​​některé nezávislé zdroje.

Dochovaly se doklady o tzv. Sibylinských knihách, kdysi rozsáhlých mytologických pramenech starověkého původu. Zpočátku Cuma Sibyla přinesla poslednímu králi starověkého Říma Tarquiniovi Pyšnému devět posvátných knih, a dokonce šest z nich bylo spáleno. Přesto se mezi nimi dochovaly některé pasáže týkající se původu titánů. Někdy říkají: toto není originál, ale pozdější převyprávění. No a co! Zásluha často bezejmenných autorů, kteří nám dokázali zprostředkovat hlas originálu, v té či oné podobě, byl někomu na očích, vůbec nebledne. Hodnota původních důkazů se nesnižuje, protože se předávají z generace na generaci.

Kniha III Sibylline uvádí verzi, která se liší od obecně přijímané verze: Titáni vůbec nebyli Prvními bohy, ale představovali desátou generaci, která žila po potopě (neříká, která potopa). Nejzajímavější je, že Titan v Sibylině knize je správné jméno: „A pak vládli Kronos, Titan a Iapetus, nazývaní nejznamenitějšími dětmi Gaie (Země) a Urana (Nebe), protože to byli nejlepší pozemskí lidé. Celá země byla rozdělena mezi ně na tři části a každý nesporně vládl své části, protože otec na ně uvalil přísahu a rozdělení bylo spravedlivé. Ale když starý otec skončil a zemřel, pak přísaha byla hanebným způsobem porušena a synové se hádali o královskou důstojnost a nadvládu nad všemi lidmi. Bojovali (hlavně) s Kronem a Titánem.“ Následující podrobně popisuje peripetie tohoto zápasu.

Obyčejnost a přízemní povaha této verze je zarážející: Titáni a budoucí olympionici se stanou obyčejnými lidmi (mimochodem Zeus se přezdívá Dis a je uznáván stejně smrtelně jako všichni lidé, Bohové a polobozi. ). Zajímavá je také interpretace samotného obrazu Titána: zpočátku jde o soupeřícího bratra Krona a Iapeta (v Sibylině knize – na rozdíl od Hésioda a Apollodora – se jim neříká titáni; místo toho je 60 synů prvního rodiče nazývané takové).

Existují dobré důvody se domnívat, že Titan není vůbec jméno, ale přezdívka. Na základě významu starověkého řeckého slova a slov, která jsou mu významově blízká, „titan“ znamená: „natahuje ruku“, „aspirující“, „myslitel“, „vládce“, „živitel“ (vhodné je „vládce“. rozpoznat hlavní význam). Stejně tak Prométheus – syn ​​Iapeta (Ipeta) – není vlastní jméno, ale přezdívka: „vidoucí“, „poskytovatel“, „vidoucí“, „čaroděj“ (ze slov: „vědět“, navštívit „), tedy ze stejné řady s ruskými slovy: „čarodějnice“ (f. rod), „čaroděj“ (m. rod). Cronus je také v určitém smyslu přezdívka: jména Cron[os] a Chronos jsou totožné a Chronos znamená Čas. To nepřímo potvrzuje jedna ze základních památek světové historiografie – „Historie Arménie“ (V. století našeho letopočtu). Její autor, vynikající syn arménského lidu, Movses Khorenatsi, se také opíral o III. knihu Sibyliny, ale v jiném vydání, kde se místo Kronos-Chronos objevuje jeho perský ekvivalent Zrvan (Zervan). Ve starověké íránské mytologii Zrvan – Čas, který je původní světovou substancí; odtud – zervanismus (zrvanismus) – originální filozofický koncept, který měl přímý dopad na zoroastrismus, mazdaismus, judaismus, gnosticismus, kabalismus a v manicheismu je Zrvan vůbec nejvyšším bohem. 

Obecně platí, že jméno starověkého řeckého prvního boha-Titan Krona souvisí s takovými ruskými slovy jako „koruna“ (stromu) nebo „koruna“ (z latinského corona-věnec). Proto lze původní význam jména Kron rekonstruovat jako: „nejvyšší“, „korunoš“. Zároveň se v ruském jazyce zakořenil sekundární význam jména Krona – Chronos-Time. Jméno Krohn, které zosobňuje ontologický a historiosofický význam času, se zachovalo v moderním slově „kronika“. Jeho starověký rusifikovaný zvuk je „kronika“, kde kořenový základ „kron“ je přítomen ve své původní podobě. Termín „kronika“ ve svých různých vokalizacích byl poměrně rozšířen ve starověké knižní literatuře, kde byl synonymem slova „kronika“, označující historické kódy – zejména cizojazyčné a přeložené. Další rodilá ruská slova také pocházejí ze společného kořenového hnízda: slovesa „řezat“ a podstatného jména „hrana“, které se rovněž vrací k avestánské karaně – „hrana“, „strana“ (viz: Slovník M. Vasmera).

Navzdory olympijské revoluci byl Kronos nadále uctíván téměř ve všech zemích starověkého světa – od Egypta po území obývaná Slovany, protože podle starých lidí Plutarchos svědčí, že „vše pochází od Krona a Afrodity“, tj. , z všepohlcujícího času a všepřemáhající lásky. Staří lidé ho také považovali za Boha chladu a zimy – další znamení polárního rodového domova. Někteří autoři Kronuse přímo nazývají hyperborejským božstvem, pánem pólu a polárních zemí. Ne nadarmo se v některých starověkých pramenech moderní vody Severního ledového oceánu nazývaly Kronidské moře. Latinský ekvivalent boha Krona byl Saturn.

Právě pod tímto jménem je zmíněn jako Božstvo Slovanů v knize arabského cestovatele Al-Masoudiho. V 10. století, ještě před zavedením křesťanství v Rusku, navštívil současná ruská území, cestoval přes Khazaria a Volha Bulharsko. V jednom ze slovanských chrámů na Černé hoře, říká Al-Masoudi v knize „Zlaté louky“, byl idol představující Saturn v podobě starého muže s holí v rukou, kterou hrabal náhrobní kosti. smrtelníků; pod pravou nohou byly vyobrazeny různé druhy mravenců a pod levou vrány a další podobní ptáci.

Je jasné, že zmíněné slovanské Božstvo času a smrti mělo své jméno – v minulém století se jej pokoušeli rekonstruovat slavní evropští mytologové. S odkazem na české kroniky se věřilo, že se jmenoval Sitovrat, souhlasný se Saturnem a znamenající Slunovrat (nebo snad také Brána Slunce). S odkazem na středověké latinské slovníky uvažovali o Crohnovi a také o názvu jedné z odrůd sokola – „gyrfalcon“. Podobný názor zastával Jacob Grimm, který provedl důkladný lingvistický rozbor tohoto teonyma. Nakonec jsou slova s ​​kořenem „kres“ – („oheň“) a „krad-krak“, včetně názvu starověkého polského města Krakov, rozpoznána jako příbuzná jménu Krat (Kron).

Za své dodáváme, že jméno Krt a toponymum Kréta jsou neméně shodné – název středomořského ostrova, centra egejské civilizace. Pro jméno Zeus – přemožitel Krona a dalších titánů – také není těžké najít analogy v ruštině. Toto je slovo „zívat“ a „volat“ a s nimi spojená jednozákladní slovesa „zívat“, „volat“, „vzívat“. To druhé podle Dahla znamenalo kromě zdravého rozumu také: „křičet“, „řvát“. „Zev – řev“ – to je s největší pravděpodobností sémantická „vidlička“, která se odráží ve jménu olympijského Thundereru.

A jaké informace lze získat ze starých ruských zdrojů? Největší rusko-ukrajinský historik Nikolaj Ivanovič Kostomarov (1817 – 1885) v monografii „Práva severoruského lidu v době Appanage-Veche způsobu života (Dějiny Novgorodu, Pskova a Vjatky)“ odkazuje na chronografy ze 16. 17. století, kde je zaznamenána již zmíněná legenda o počátku ruské země. Vypráví o potomcích Yapheta (Iapeta) Skythiana a Zardana, kteří se přestěhovali na jih do oblasti Černého moře; jejich potomci – Sloven a Rus se zase vrátili do míst bývalého bydliště svých předků na Severu. Jméno Zar-dan není nikde jinde v ruských pramenech zaznamenáno. Lze jej interpretovat dvěma způsoby: jednak s přihlédnutím ke střídání souhláskových zvuků a analogicky s pojmem Zrvan, znamená Čas a přímo vede k jeho řeckému ekvivalentu Kronos-Kron[os]; za druhé, jako samotné ruské jméno, které se skládá ze dvou ruských kořenů „zar“ (srov.: „úsvit“) a „dan“ (srov.: „dáno“) – v tomto případě je Zardan podobný jménu Bogdan. Zdá se však, že rozdíl mezi oběma přístupy je podmíněn, pokud se obrátíme na teorii jediného původu jazyků světa; společný základ však nejspíše najdeme ve společných indoevropských kořenech.

Podobným způsobem tvoří pojem a slovo „titan“ společné lexikálně-sémantické hnízdo s původními ruskými slovy: „tita“ (ženské prso – „titka“), „teta“, „tyatya“ („tata – otec“, odtud slovo „vlast““) – všechny naznačují nějaký úzce související základ. Pokud jde o Krona, v ruských kronikách existuje další zajímavý důkaz, který pochází z byzantských kronik vysvětlujících helénskou mytologii. Ruský chronograf, vydání z roku 1512, zmiňuje jednoho z praotců lidstva – obra Kron, pojmenovaného podle velké hvězdy (tedy planety Saturn). Ruský chronograf považuje Krona za dědečka velkého proroka Zoroastra, „hvězdy rekši, slavného perského hvězdného zákonodárce“.

Zbývá pochopit etymologii jména Iapetus (Iapet) – Japhet (druhý byl napsán ve starověku – Afet, v moderních vydáních – Japhet). Je s ním spojeno jméno Ipat – mystický a osudový symbol ruských dějin: historie dynastie Romanovců začala klášterem Ipatiev a tragicky skončila v domě Ipatiev v Jekatěrinburgu. Celé jméno pro Ipat je Ipatiy, neboli Evpatiy, staroruské hláskování je Eupatiy (tak se jmenoval organizátor odporu proti Batu v Rjazaňském knížectví), sahající až k řeckému Eupator, což znamená „vznešený“ (toto byla přezdívka slavného vládce bosporského království Mithridata VI.). Ruské jméno Ipat, založené na řeckém původu, se také obvykle překládá: „ušlechtilý“, „důležitý“.

Nalezení cizojazyčného ekvivalentu je však pouze prvním krokem na cestě k nalezení pravdy: kořeny řeckých i slovansko-ruských slov pravděpodobně sahají do hlubších lexikálních a sémantických vrstev, zejména pokud jde o legendárního praotce indo- Evropany a další národy. Je možné, že jméno Iapetus je běžnou přezdívkou spojenou se starověkým řeckým slovesem iapto, jehož význam je mnohostranný: „hodit“, „vrhnout“, „svrhnout“, „vyslovit“, „útok“, „úder“, „spěch“, „spěch“, „tanec“. V souladu s tím může být Iapetus považován jak za přemožitele, tak za spěchajícího, a za tanečníka atd. Mezi neautochtonní mimozemské národy známé starověkým autorům patřili Iapodové, kteří žili na rozhraní Balkánského a Apeninského poloostrova, stejně jako Iapigi, nakonec se usadili v Itálii, kam dorazili z Kréty pod vedením Iapyga, syna legendárního mistra Daedala a neznámé Kréťanky. Co přimělo Kréťany urychleně opustit ostrov – kolébku předhelénské civilizace – o tom historie mlčí. Je však známo, že sám Daedalus byl spojen se Severem (Arctus), o čemž bude řeč níže.

Existují paralely s ruským jazykem, i když jsou hypotetické. Známé ruské slovo „yabednik“ tedy v minulosti znamenalo „služebník“ a bylo napsáno, počínaje „Ruskou pravdou“ Jaroslavem Moudrým, „yabe[y]nik“, s jeho kořeny, podle většiny odborníků, ve skandinávských jazycích. Následně, ale ne dříve než v 16. století, bylo sloveso „snitch“ utvořeno z podstatného jména „snitch“ s významem „odsoudit“, „pomlouvat“ a „snitch“ se změnilo na „informátor tenisky“ ¨(¨??? predklad) Vezmeme-li v úvahu vzájemnou konvertibilitu souhláskových hlásek „b“ a „p“, můžeme předpokládat formu „yapetnik“, kde je lexikální základ „yapet“ odhalen velmi jasně. Kromě, v souladu s indoevropskou fonetickou transformací je známa transformace „b“ na „pf“ (nebo naopak). Ruské „jablko“ má společný kořen a genetický základ s německým Apfel, kde „b“ = „пф“. Je tedy jasné, proč je ve vokalizaci jména Iapetus možná varianta se zvukem „f“ místo „p“. Samozřejmě, že shoda jména-symbolu Yapet-Yaphet a starého ruského slova „yabet [nik]“ se může ukázat jako náhodná, ale v žádné historii – včetně dějin jazyka – není nic náhodného, ​​a to obecně. 

Mnoho olympských bohů, helénských hrdinů a souvisejících zápletek je tedy namalováno v „ruských tónech“. Tuto zdánlivě paradoxní tezi je třeba chápat nikoli v tom smyslu, že Helénové pocházejí z Rusů (nebo naopak), ale v tom smyslu, že prehistorie obou má společné kořeny a dokonce kmen: kdysi existoval nerozdělený Pralid s společný jazyk a kulty, ale později se rodová etnická skupina rozdělila, místa osídlení se změnila, jazyky se izolovaly. Stopy po bývalé komunitě však nebyly vymazány. To je neoddiskutovatelný fakt a v dalším podání bude opakovaně podporován stále novými a novými argumenty. Závěr o úzkém vztahu starořeckých a ruských lidových kultur ještě v minulém století vytrvale prosazoval vynikající slavista a folklorista Pjotr ​​Alekseevič Bessonov (1827 – 1898), stejně jako již zmíněný A.D. Čertkov. Kromě toho vyšel srovnávací slovník A.O.Gottese „Základ univerzální literatury a původ ruského jazyka“ (Petrohrad, 1844), který ve vědeckých kruzích získal nejednoznačné hodnocení, ale jasně prokázal stovky paralel mezi ruštinou a starověké řecké jazyky. V dnešní době se mnoho moderních badatelů obrátilo k myšlence shody starověkých a domorodých indoevropských kultur s ruským pohledem na svět a tradice. Nejzajímavější jsou v tomto ohledu publikace Yu.D. – City of Gods. M., 1991; Ages of Troyanov. M., 1995). obdržel nejednoznačné hodnocení ve vědeckých kruzích, ale jasně prokázal stovky paralel mezi ruským a starořeckým jazykem.  Největší zájem jsou v tomto ohledu publikace Yu.D. Petukhova (viz např.: Roads of the Gods. M., 1990; Russian Gods of Olympus // Voice of the Universe. 1996. No5) a V.I. Shcherbakova ( viz: Asgard – město bohů. M., 1991; Ages of Troyanov. M., 1995). 

V poslední době je běžné věnovat větší pozornost Bibli jako historickému dokumentu. Samozřejmě, že Kniha knih je právě taková. Zde se shromažďují starověké znalosti mnoha národů. A to platí zejména pro backstory. Dovolte mi, abych si jako východisko pro vysvětlení některých záhadných jevů pravěké minulosti vzal dvě záhadné biblické fráze z 6. kapitoly Genesis. Vypráví o dobách před potopou, o lidských hříších a o tom, jak si „synové Boží“ (Erich von Däniken je považuje za posly z jiných světů) začali brát lidské dcery za manželky a ty jim začaly rodit děti. . Ale není to toto téma, které jakoby přímo souvisí s paleokontakty, na co bych chtěl upozorňovat. V 6. kapitole Genesis je malá interpolovaná odbočka, který nemá nic společného ani s předchozí, ani s následující prezentací. Jen dvě věty: „V té době byli na zemi obři <…> To jsou silní, slavní lidé od pradávna“ (Genesis 6:4).

Obvykle jsou tato slova vnímána jako pocta folklóru a pohádkám o obrech. Ale za prvé, skutečná historie je zobrazena také ve folklóru, zejména ve starověkém. Zadruhé, proč se nepodívat na samotný biblický text jako na historický důkaz. Navíc před sebou máme daleko od ojedinělých důkazů. Důkazů je naopak dost, stejně jako faktů hodných pozornosti. Podívejme se pouze na dva. V Rusku je babylonský historik Berossus (asi 350 – 280 př. n. l.) téměř neznámý. Jeho díla (přesněji fragmenty, které z nich pocházejí) nebyla nikdy přeložena do ruštiny a jsou obecně považována za téměř apokryfní. Mezitím jsou jedním z nejdůležitějších zdrojů starověké historie. Sám Berossus byl knězem-astrologem, ale po dobytí Babylónu Alexandrem Velikým a nástupu „Doby nesnází“ uprchl do Hellas, naučil se řecky, pak se vrátil do vlasti a psal řecky pro krále Antiocha I. dějiny Babylonie včetně pravěku, přičemž se opíral o starověké prameny, které již tehdy zemřely. Takže Berossus, popisující předpotopní historii Země, rozděluje inteligentní bytosti, které ji obývají, do tří kategorií: obři, obyčejní lidé a tvorové žijící v moři, kteří učili lidi umění a řemeslům.

Zpočátku byli obři laskaví a slavní, slovy Bible. Postupně ale degenerovali a začali lidi utlačovat. „Jedli lidské maso,“ píše Berossus, „vyháněli  ženy, aby připravovaly jídlo z plodů. Zlomyslně žili s vlastními matkami, sestrami, dcerami, chlapci, zvířaty, nerespektovali bohy a dopouštěli se nejrůznějších nezákonností.“ Bohové jim pro svou špatnost a zlobu zatemnili mysl a nakonec se rozhodli ničemné zničit tím, že seslali na Zemi vody potopy. Všichni zemřeli kromě spravedlivého Noaha [biblický Noe] a jeho rodiny. Z něj se lidská rasa vyvinula v novou.

Berossus popsal události na Blízkém a Středním východě. Ale nevěděl, co se děje na severu, na Dálném východě a ještě víc v Americe. A tam se stalo asi to samé. Kromě lidí zde byli i humanoidní tvorové gigantického vzrůstu. Zpočátku to byli normální „lidé“, ale postupně degradovali a měnili se ve zlé a krvežíznivé kanibaly. O jedné takové osobě, která žila na území Ruska již v historických dobách, se dochovaly listinné důkazy. Patří Ahmedovi ibn Faldanovi, který v letech 921 – 922. spolu s velvyslanectvím bagdádského chalífy navštívil krále povolžských Bulharů, předtím procestoval ruské majetky. Kniha, kterou napsal Ibn Faldan, je neocenitelným zdrojem o historii předkřesťanské Rusi, ale pasáž z ní, která nás zajímá, je obvykle stydlivě zamlčena. A nevypovídá nic víc ani míň než o posledním obrovi, který žil na území Volhy. O tom vyprávěl arabský cestovatel.

Ještě v Bagdádu se od jednoho zajatého Turkiho doslechl, že v sídle pána Bulharského království byl v zajetí držen jeden obr – „muž extrémně obrovské postavy“. Když velvyslanectví dorazilo na Volhu, Ibn Faldan požádal krále, aby ukázal obra. Bohužel byl nedávno zabit kvůli své násilnické a zlé povaze. Jak řekli očití svědci, při jediném pohledu na gigantické stvoření děti omdlely a těhotné ženy potratily. Divoký obr byl chycen daleko na severu, v zemi Visu (podle moderních historiků je to kronika, která žil někde v oblasti Pechora. – V.D.), a doručena do hlavního města Volhy Bulharska. Byl držen mimo město, připoutaný k obrovskému stromu. Tady ho uškrtili. Ibn Faldanovi byly ukázány ostatky: „A viděl jsem, že jeho hlava byla jako velká vana, a hle, jeho žebra jsou jako největší suché ovocné větve palem, stejně jako kosti jeho nohou a obě jeho loketní kosti. Byl jsem tomu ohromen a odešel jsem do důchodu: „Máme před sebou důležitý dokumentární důkaz, nestranně potvrzující to, co je dobře známé z folklóru a mytologie, stejně jako z mnoha kreseb a soch. Za sedmi pečetěmi se skrývá archaická vrstva antických mytologií.“ A přesto se hodí k sémantické rekonstrukci, navíc kulturní materiál sám o sobě nestačí k doložení jeho severského původu, jsou zapotřebí i fakta antropologická, geologická, klimatologická a dokonce i kosmologická. nestranně potvrzující to, co je dobře známé z folklóru a mytologie, stejně jako z mnoha kreseb a soch. Za sedmi pečetěmi se skrývá archaická vrstva starověkých mytologií. A přesto se hodí k sémantické rekonstrukci. Navíc k doložení jeho severního původu nestačí pouze kulturní materiál. Potřebná jsou také antropologická, geologická, klimatologická a dokonce i kosmologická fakta. 

Hyperborejci jsou potomky Titánů, svědci a účastníci Titanomachy. Starověcí autoři na to přímo poukazují: „Hyperborejci byli titánského původu… Vyrostli z krve bývalých titánů . “ Připomeňme, že moře poblíž Hyperborea se nazývalo Kronidsky, pojmenované po hlavě „party“ titánů Krona – otci Dia. A sám Cronus, pomineme-li pozdější proolympijskou verzi svržení do Tartaru, nadále vládl nad Ostrovy Blahoslavených, které se příliš nelišily od pozemského ráje a nacházely se opět v zeměpisné šířce Hyperborea. Život na ostrovech Požehnaných, jak si jej představovali a popisovali starověcí autoři, se téměř zcela shoduje s popisy života Hyperborejců.

Zdroj, fotografie a ilustrace zde